Dionysos et le Crucifié

On connaît la fameuse opposition nietzschéenne entre Dionysos et le Christ :
le premier, dieu de l’inspiration et de l’ivresse mystique, accompagné de ses
Bacchantes et de Priape, qui affirmerait une conception de la vie sans
contrainte ni préjugé; le second, dieu contempteur du monde, suivi par un
troupeau d’esclaves timorés, qui prônerait la fuite dans le mensonge d’un au-
delà rassurant.

Or, l’homme occidental moderne, s’il a bien acté « la mort de Dieu », n’a
pourtant osé adhérer à une existence pleinement libérée de toute morale - «
par-delà le Bien et le Mal », d’où sa détresse existentielle : écartelé entre
les appels d’une chair exempte de tabou et la nostalgie d’une impossible
transcendance, il en est réduit à végéter, privé de toute repère. « La mort de
l’homme » n’est pas loin...

Mais cette fin programmée est-elle inéluctable ? Le dieu en croix, mis au
tombeau et renié, porteur d’une énergie dans laquelle les forces païennes
seraient transfigurées, ne peut-il ressusciter ?