- EAN13
- 9782021512793
- Éditeur
- Seuil
- Date de publication
- 28/10/2022
- Collection
- Débats
- Langue
- français
- Fiches UNIMARC
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Papier - Seuil 18,00
Avec ce livre sur une guerre sainte qui a durement frappé la France, Sylviane
Agacinski inscrit sa réflexion dans le temps long de l’histoire des religions
et des relations entre le religieux et le politique.
La France d’aujourd’hui, dit-elle, n’a pas un problème avec l’islam ni avec
les musulmans mais bien avec le jihad armé et la montée des islamismes qui
placent une « loi divine » intangible à l’abri des interprétations et au-
dessus des lois humaines. La philosophe met ainsi en cause le concept
politique d’islamophobie fait pour masquer le prosélytisme islamiste.
Elle s’insurge en outre contre l’intolérable promotion du voilement des
femmes, pratique discriminatoire venue du fond des temps et véritable casus
belli dans une République établie sur le principe d’égalité devant la loi.
Au-delà d’un universalisme messianique arrivé à épuisement, Sylviane Agacinski
interroge la capacité de la France à assumer sa singularité historique,
politique et culturelle, à la fois nationale et européenne, en résistant au
modèle habermassien du multiculturalisme.
*[5e]: Cinquième
Agacinski inscrit sa réflexion dans le temps long de l’histoire des religions
et des relations entre le religieux et le politique.
La France d’aujourd’hui, dit-elle, n’a pas un problème avec l’islam ni avec
les musulmans mais bien avec le jihad armé et la montée des islamismes qui
placent une « loi divine » intangible à l’abri des interprétations et au-
dessus des lois humaines. La philosophe met ainsi en cause le concept
politique d’islamophobie fait pour masquer le prosélytisme islamiste.
Elle s’insurge en outre contre l’intolérable promotion du voilement des
femmes, pratique discriminatoire venue du fond des temps et véritable casus
belli dans une République établie sur le principe d’égalité devant la loi.
Au-delà d’un universalisme messianique arrivé à épuisement, Sylviane Agacinski
interroge la capacité de la France à assumer sa singularité historique,
politique et culturelle, à la fois nationale et européenne, en résistant au
modèle habermassien du multiculturalisme.
*[5e]: Cinquième
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