L'ontologie de Malebranche

Dans l’Exposé de la philosophie rationnelle pure professé par Schelling dans
les années 1847-1852, Malebranche est présenté comme un jalon majeur de
l’histoire des conquêtes remportées graduellement par la raison moderne : pour
avoir eu l’audace de désigner Dieu même par le seul mot de «?l’Être?», il
aurait su donner son vrai nom au concept suprême de la raison. Schelling
propose toutefois une critique perspicace de son ontologie, critique qu’on a
voulu mettre ici à l’épreuve des textes de Malebranche. Elle engage en effet
des questions décisives pour la compréhension de la métaphysique du philosophe
français : 1) Que faut-il que soit Dieu pour que l’idée de «?l’être?» suffise
à le penser?? 2) Si cette idée est celle de l’être «?en général?», l’ontologie
de Malebranche ne prend-elle pas le risque de parler abstraitement de la
Divinité, en outre d’être univoque?? 3) Comment Dieu peut-il bien être
incompréhensible s’il est seulement celui qui comprend en lui-même tous les
intelligibles?? 4) En quel sens sa substance est-elle participable par les
êtres qu’il crée, et d’où lui vient au juste cette possibilité qu’elle a
depuis toujours d’être participée??